为深化中国经典研究的学术视野，推动经典文本向教学实践的有效转化，2026年1月6-7日，我院特邀中山大学哲学系马永康副教授来院，以“经典与解释视域下的《论语》研究”为主题开展为期两天的专题学术培训。学院全体教职工参与，共探经典传承与创新的学术路径。

一、《论语》研究的两个层面

培训首日，马老师立足高校人才培养的多元需求，从学术型与应用型教学的差异化目标切入，结合自身多年教学实践经验，系统梳理了《论语》在当代高校中的研究与教学路径。

马老师提出，《论语》研究可分为“原典研究”与“解释研究”两个层面。前者以《论语》文本为核心，着重分析孔子思想、德目体系及弟子言行，近十来年引入解释学、现象学等当代哲学方法，不断推进相关研究；后者则聚焦《论语》的解释史，考察历代注释所反映的时代问题意识及其对共同体价值形塑的影响。马教授进一步区分“经典结构”与“经典系统”，强调经典并非静态文本，而是在原典与解释的互动中得以落实。

在教学层面，马老师分享了三种教学探索：按章句讲解、按德性伦理结构讲授，以及结合原典与解释史来讲解。其中，“原典—解释史”并行的教学模式，既能夯实文本基础，又能拓展学术视野，成效可能更好。

讨论环节，与会者围绕近现代《论语》注释、经典解释的时代性及通识课程的教材选择等议题展开热烈交流，进一步深化了对经典研究方法论的理解。

二、略论朱熹的《论语集注》

次日，马老师从经典与解释的关系出发，系统梳理朱熹诠释《论语》的思想特色及其学术意义。

马老师指出，《论语集注》凝聚了朱熹一生对《论语》的理解，其注解并非单纯训诂，而是以心性论为核心的理学系统建构。朱熹在诠释中有意识地引入“理”与性善论，将《论语》纳入“四书”体系，使之成为心性修养与工夫实践的重要文本。相较于魏晋玄学强调“不可学不可至”的圣人形象，朱熹所塑造的孔子则是“可学可至”的道德典范。

在诠释方法上，马老师认为朱熹的《论语》注解有两个特点：其一，注重多说并存而以前说为优；其二，以“理”为最高判断标准，而非拘泥于一家之言。此外，朱熹通过提升曾子的思想地位，确立了理学的道统谱系。

马老师强调，《论语集注》并非对原典的“还原式”解释，而是一种具有高度创造性的理论诠释，其价值在于为后世读书人提供切实可行的修养路径。讨论中，教师们就教材选用、经典本义与解释多样性等问题积极提问，现场学术氛围浓厚。

本次专题学习通过理论阐释与实践案例的结合，为学院师生打开了《论语》研究的新视角，也为经典文本的教学转化提供了可操作的方法论参考。“经典不是博物馆里的文物，而是活在当下的思想资源。”未来，学院将持续推进传统文化元典的深度研习，助力中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

   供稿｜刘健聪  杨家辉

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