《论语》，一部穿越两千五百余年依然闪耀着智慧光芒的经典。无论时代如何变迁，其中蕴含的处世哲学、人生智慧仍能为我们提供精神指引和心灵慰藉。
《论语》是怎样一部书？
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。与《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇，内容涉及哲学、政治、教育、文学、艺术及立身处世之道等。
为什么今天还要读《论语》？
《论语》是一部随时随地可以指导我们生活和工作的一本书，是一部可以让我们走向圆满人生的一本书。它不仅在古代备受推崇，在现代社会，仍具有现实意义，值得我们慢慢感悟，细细品味。《论语》从西汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，《论语》对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料。
宋朝宰相赵普说“半部《论语》治天下”。《论语》成为中华民族世世代代的教科书，今天也成了厦门工学院师生的必修课。
《论语》中的智慧与启示
01-君子不器
·来源及释义：出自《论语·为政》。君子不应如器皿般固于单一用途，而应博学多才、修养全面。
·历史故事：
1.子贡的“瑚琏之器”。子贡曾问孔子：“赐也何如？”（您觉得我怎么样？）孔子答：“女，器也。”（你是一件器具）。子贡追问：“何器也？”孔子说：“瑚琏也。”瑚琏是宗庙中盛黍稷的贵重礼器，象征子贡的才能如礼器般珍贵，但孔子借此暗喻其局限——虽精于外交与经商，却未达“不器”的通达境界。
2.颜回的“不器”典范。孔子赞颜回“闻一以知十”，能举一反三、融会贯通，且“不迁怒，不贰过”，将学问化为修养。颜回居陋巷而“不改其乐”，体现了超越物质局限的精神境界，是“君子不器”的化身。
·学校育人理念：学校大力倡导“全人教育”，强调打破学科壁垒，融汇人文情怀、科学精神与艺术素养，培养具备跨界整合能力和综合视野的未来人才。
02-有教无类
·来源及释义：出《论语·卫灵公》。指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
·历史故事：1.西周时期“学在官府”，教育被贵族垄断。孔子首创私学，提出“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语》·述而》），即只要学生奉上象征诚意的“十条干肉”（束脩），无论出身皆可入学。孔子认为“性相近也，习相远也”（《论语》·阳货》），人性本善且可通过教化改变，为“有教无类”提供哲学依据。
2.子贡辩“杂”。南郭惠子质疑孔子门下鱼龙混杂，子贡以“良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木”比喻：教育者应包容各类求学者，以教化矫正其不足。
3.贤愚兼收。颜回“闻一知十”，高柴（子羔）却被孔子评“愚”，但经教化后“善为吏”。
·学校育人理念：学校以“立德树人，以文化人”为教育理念，以“博雅教育、知识教育、能力培养”三位一体为人才培养模式，以“明志、博学、修身、力行”为校训精神，以“追求卓越教育”为目标，激励全体师生员工为之努力奋斗。
03-己欲立而立人，己欲达而达人
·来源及释义： 出自《论语·雍也》。自己渴望立足社会，亦应助人站稳脚步；自己追求事业通达，也应助人携手共进。
·历史故事：孔颜乐处。子贡问仁，孔子答：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”颜渊居陋巷“一箪食，一瓢饮”，却“不改其乐”。孔子赞其“贤哉回也”，因其将“立己”聚焦于道德修养，以“克己复礼”立身，同时以谦和态度影响同门（如指导子贡），践行“达人”之责。颜渊早逝后，孔子悲呼“天丧予”，足见其作为“立己达人”精神载体的分量。
·学校育人理念：学校培育学生涵养“服务型领导力”，秉持利他之心，超越零和竞争，在实现个人价值的同时积极回馈社会，成为推动社会进步的重要力量。
04-学而不思则罔，思而不学则殆
·来源及释义： 出自《论语·为政》。仅学习而不思考，易陷入知识堆砌而迷失方向；仅思考而不学习，则易流于空想而缺乏根基。
·历史故事：学琴于师襄。孔子向师襄子学琴，十日不换新曲。师襄子多次建议进阶，孔子却坚持逐步深化：先掌握技法，再领悟神韵，最终参透作曲者（周文王）的人格精神。反复练习（学）与深度反思（思）的结合，使孔子从技术层面上升到文化理解，彰显“学思相济”的治学态度。
·学校育人理念：学校鼓励学生成为“积极的思考者和勇敢的提问者”，倡导以批判思维审视知识，以深度学习构建体系，拒绝被动接受，走向认知自主。
05-知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
·来源及释义：出自《论语·子罕》。真正有智慧的人不易被表象迷惑，有仁德的人能保持内心平静与豁达，勇敢的人面对挑战依然坚定从容。
·历史故事：1.陈蔡绝粮。孔子周游列国时，被陈蔡两国围困荒野，断粮七日，弟子饥病交加，甚至有人质疑“君子亦有穷乎？”孔子坚持“弦歌不衰”，并教导弟子：“君子固穷，小人穷斯滥矣”“杀身以成仁，无求生以害仁”。孔子以仁德化解生存焦虑，将个人安危置于道义之后，因心怀“爱人”之仁，故无个人得失之忧。
2.夹谷会盟。孔子任鲁国“相礼”，赴齐鲁会盟。齐人设伏企图劫持鲁君，以莱夷武士持兵器逼近。孔子提前部署军队，以“文事必有武备”预判风险，登坛斥责“非礼”，指挥士兵反击，逼退齐军，收复汶阳三地；以洞察破阴谋（不惑），以道义驱行动（不惧），彰显智勇合一。
3.三友渡河。孔子与弟子遇老者求救，子路欲泅水（勇），子贡欲雇船（智），颜回制竹筏送人（仁智勇合一）。孔子借此说明：仁心驱动智慧，智慧指引勇气，三者不可割裂。
·学校育人理念：学校提倡学生锤炼理性认知、情绪稳定与行动魄力，以清醒的头脑、温暖的心性和无畏的勇气，迎战AI时代中的复杂变局。
06-见贤思齐焉，见不贤而内自省也
·来源及释义：出自《论语·里仁》。见到德才兼备者，应主动学习、力争并肩；见到不足与过失，则需反求诸己、引以为鉴。
·历史故事：1.子夏读书受训。子夏读《诗经》后向孔子夸耀心得，孔子却批评他“只见其表，未见其里”，以“入室探奥”为喻，教导学问需深入本质而非浮于表面。此故事体现孔子对“思齐”需实质化的要求。
2.子贡护师。叔孙武叔贬低孔子时，子贡以“宫墙之喻”反驳：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。”彰显对贤者的捍卫，亦是对“思齐”精神的践行。
·学校育人理念：学校鼓励学生在多元文化与价值观交融的环境中，始终保持谦逊开放的心态，善于借鉴他人之长、反思自身之短，实现持续自我超越。
07-志于道，据于德，依于仁，游于艺
·来源及释义：出自《论语·述而》。以真理为志向，以德行立根基，以仁爱润泽心灵，以“六艺”涵养才情。
·历史故事：1.孔子周游列国14年，虽屡遭拒斥（如宋国司马桓魋伐树追杀），仍坚持宣扬仁政，称“天生德于予，桓魋其如予何”，彰显对天命的信念。
2.子贡葬狗。家犬死后，嘱子贡“以席裹之，无使其首陷于土”，体现对生命的尊重。
3.精通六艺。孔子带弟子习射于矍相之圃，“观者如堵墙”，且“弋不射宿”，专射飞鸟以示技艺求精。周游列国时亲自驾车，路遇隐士长沮时被问“执舆者为谁”，印证其御术娴熟。闻《韶》乐“三月不知肉味”，展现艺术修养。
·学校育人理念：学校推行“博雅教育”，主张教育不仅传递知识，更需塑造品格、陶冶情操、强健体魄，培养德、智、体、美、劳全面和谐发展的新时代卓越人才。
08-敏而好学
·来源及释义：出自《论语·公冶长》，聪明而又喜欢学习。
·历史故事：1.孔子师项橐。七岁神童项橐设路障问孔子：“城避车还是车避城？”孔子答“车避城”，项橐反驳：“城岂能移动？”孔子顿悟，当即下车行礼并拜其为师。此事载于《史记》，印证孔子践行“下问”之德。
2.太庙问礼。孔子入鲁国太庙祭祀时，对每一项礼仪细节均向守庙人请教。弟子不解：“您熟知周礼，何必再问？”孔子答：“知之为知之，不知为不知，是知也。”此即《论语》·八佾》所载“子入太庙，每事问”。
·学校育人理念：学校将“敏而好学”这一传统教育理念深度融入其现代育人体系，通过创设独特的文化节日、推行书院制、开展智慧教学等特色活动，培养敏学善思之力，营造“可敏可学”的校园生态。
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《论语》不是一本枯燥的古籍，而是一位循循善诱的导师。它穿越千年时空，依然能够指导我们的生活、学习和工作。无论你是想要提升自我修养，还是寻找处世智慧，抑或是单纯想要了解中国传统文化，《论语》都会给你带来意想不到的收获。
开卷有益，让我们从现在开始，一起阅读《论语》，与孔子及其弟子对话，汲取千年智慧，指导当下生活。相信读完《论语》，你会发现自己变得更加明智、从容和有力量。
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