2022年11月16日晚，博雅教育学院主办了“林语堂：东方与西方的文明对话”主题讲座，主讲嘉宾是来自华侨大学华文学院的陈旋波教授，讲座的主持人是博雅教育学院的学术副院长张滇波副教授。参加讲座的还有博雅教育学院孙志森院长、学院的青年教师及汉语言文学专业的全体学生。

 首先陈教授从林语堂先生的身世经历切入正题：林语堂于1895年10月10日出生在福建漳州平和坂仔一个基督教家庭，父亲为教会牧师。1912年入上海圣约翰大学。后留学欧美。陈教授从林语堂先生的身世经历切入正题，解释了他超高的英文水平来自于他的教育经历，这也正符合他众多身份之一的翻译家身份。

林语堂是一个语言学家，曾经与赵元任等人在白话文运动时期合力推行汉字拼音。在讲述五四新文化运动的林语堂时，陈教授拓展了很多知识充实了这个人物形象：虽然批评传统文化时火气十足，但总的来说思想仍然较为平和中正。如他极力反对所谓的“废除汉字”，主张白话文，他认为有死的白话文，也有活的文言文，要汲取文言文的精华；对西方文明并不照搬，他曾经放弃家庭原生的基督教信仰整整50年;认为西方油画人物画得好，而山水风景却是中国画最优;讨厌西装;等等。这为前面所讲的林语堂倡导“文明批评”与“社会批评”的思想、为《语丝》主要撰稿人之一的身份以及发表“子见南子”戏剧作品作了详细的注解，使同学们能更深刻地理解到人物的精神内核，产生共鸣。

了中国本土宗教道教，并延伸到“新道家”的概念，剖析出林语堂先生对于政治的敏锐感知力和对工业文明、机械文明的理性思考，他虽在国外生活多年，但却从未认同资本主义的价值观，即便他提出的观点具有一定的空想性，但不可否认的是“新道家”思想仍然具有珍贵的时代价值。

“通过文明比较与对话，林语堂看到了美国文明背后之美国政治的悖论与冲突……发现了中华文明的意义和价值，从本体论、方法论和人生论等方面靠近了道家，最终他成为20世纪‘新道家’的代表人物。”这种浑朴天真的智慧充分体现在林语堂先生的翻译和写作生涯里：他写了几部很有名的书，如《京华烟云》《生活的艺术》；晚年还远赴香港编成了《林语堂汉英词典》；他喜欢乐天派诗人苏轼，并用白话翻译中国明清小说，还写得一手清丽的散文，笔法隽永深刻。林语堂向西方介绍中国文化，如孔子的智慧。读他的书颇有种中式美学的享受，若要究其来源，或许是前半生身处江浙一带的奇山异水养育了文学之根吧。

讲座进行到尾声时，陈教授还为在座听众提供了六个学术研究方向：林语堂与希腊文化、罗马文化、基督教、儒家、道家、佛教等。期望给后生们以启发。整场讲座中，陈教授旁征博引、侃侃而谈，并在讲完后与在座的老师同学都进行了回答交流，气氛融洽、其乐融融，颇有一番“讨论穷简牍”的意味。

最后用林语堂先生的话来结尾“我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。”此次讲座圆满结束，愿诸君皆能有所得。